來(lái)源：秦始皇帝陵博物院
作者：程乾寧
文物展覽需要借鑒當(dāng)下如藝術(shù)或其他商業(yè)展示領(lǐng)域的策展人理念和策展人運(yùn)作模式，這就要求策展人應(yīng)該諳熟自己領(lǐng)域內(nèi)的藏品、資源以及舉辦一個(gè)展覽需要溝通的各個(gè)環(huán)節(jié)。而我們現(xiàn)有博物館體制內(nèi)的陳列部門(mén)，通常由內(nèi)容撰寫(xiě)人員和形式設(shè)計(jì)人員構(gòu)成，展覽的主題則是由部門(mén)主管或更上一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)擬訂，這種接力棒式的工作方法往往造成機(jī)械的任務(wù)傳遞，以至于影響到陳列藝術(shù)的創(chuàng)造力和展陳思想的革新。
文物展覽策展模式的介入能夠有針對(duì)性策劃展覽主題，并對(duì)展覽各個(gè)環(huán)節(jié)中的相應(yīng)工作方式做出靈活、合理的分配，工作自主的彈性較大，這樣有助于打破過(guò)去已有的任務(wù)機(jī)制，建立具有創(chuàng)新思維模式的展覽運(yùn)作模式。這一模式的建立在展陳工作上的實(shí)現(xiàn)往往基于對(duì)過(guò)去既有內(nèi)容和形式分工的模糊。然而，一個(gè)展覽的生成是因勢(shì)利導(dǎo)的過(guò)程，在推演它的發(fā)展方向時(shí)，思想性和視覺(jué)性的主導(dǎo)地位不應(yīng)該一成不變，雖然內(nèi)容設(shè)計(jì)要在展示方式和手段上對(duì)形式設(shè)計(jì)提出要求，但形式設(shè)計(jì)者同樣有理由也有必要“干預(yù)”內(nèi)容的設(shè)計(jì)，達(dá)成雙向溝通，使陳列內(nèi)容和形式的合作更為協(xié)調(diào)，并能夠更服從于視覺(jué)規(guī)律和由此帶來(lái)的受眾心理學(xué)方面的要求。
文物展覽也是思想文化視覺(jué)諸要素集合的創(chuàng)意藝術(shù)產(chǎn)品，它需要面向社會(huì)（市場(chǎng)）、接受觀(guān)眾（消費(fèi)者）的評(píng)價(jià)。因此，展覽的設(shè)計(jì)者就應(yīng)該依展覽的特性和市場(chǎng)做出判斷，考察受眾的結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)的要求及其與社會(huì)關(guān)聯(lián)的意義。就展覽自身而言，它同樣是一個(gè)生產(chǎn)的結(jié)果，是一個(gè)生產(chǎn)集體在流水線(xiàn)和裝配線(xiàn)上制造出的社會(huì)作品，這一生產(chǎn)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)特別應(yīng)該引起重視。
一個(gè)以文物為主體的陳列展覽，是由藏品調(diào)研、陳列大綱編寫(xiě)、陳列形式設(shè)計(jì)和施工制作四個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)協(xié)同完成的，這些環(huán)節(jié)并行且相互作用。其中，陳列形式的設(shè)計(jì)應(yīng)按如下幾個(gè)步驟進(jìn)行思考和實(shí)施。
廣告與海報(bào)——展覽對(duì)外的窗口
通常，文物專(zhuān)題展都屬于博物館的臨時(shí)展覽序列，但她豐富鮮明的特點(diǎn)又區(qū)別于基本陳列，體現(xiàn)著博物館的活力和時(shí)代責(zé)任。廣告和海報(bào)作為引領(lǐng)觀(guān)眾的指向標(biāo)，擔(dān)當(dāng)著為他們提供視覺(jué)線(xiàn)索的任務(wù)，是對(duì)觀(guān)眾心理訴求的直接回應(yīng)。因此，對(duì)陳列形式設(shè)計(jì)人員而言，最大的挑戰(zhàn)和興奮點(diǎn)莫過(guò)與此。于是選挑文物、從中提煉設(shè)計(jì)元素，選擇色彩、強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的沖擊效果成為我們首先考慮的問(wèn)題。一般來(lái)講，文物專(zhuān)題展海報(bào)涉及到圖像、內(nèi)容文字、標(biāo)題文字的圖形化設(shè)計(jì)，以及構(gòu)圖形式、色彩選擇等方面的問(wèn)題。
視覺(jué)圖像的常見(jiàn)創(chuàng)作方法有“典型法”，即挑選典型文物形象、典型遺址圖像和典型標(biāo)志符號(hào)等作為視覺(jué)設(shè)計(jì)的主要素，以求一目了然，主旨清晰的傳達(dá)展覽內(nèi)容；“放大法”，如將一件小的器物放大，化精微以致廣大地展現(xiàn)某一文物上的一段紋飾，將其凸顯，引人矚目；“羅列法”則如細(xì)數(shù)家珍，向觀(guān)眾推介不能不“炫耀”的文物以及相關(guān)內(nèi)容太多，難以或不愿意割舍，于是盡可能的都表現(xiàn)出，將展覽的重點(diǎn)對(duì)觀(guān)眾予以交代；再有就是“文字符號(hào)法”，精心推敲的文字符號(hào)設(shè)計(jì)和大面積的底襯色彩，可以留給觀(guān)眾更多的遐想，一些手稿、文獻(xiàn)多采用這種設(shè)計(jì)方法，顯示了準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔和清晰的特點(diǎn)。
以上這四種方法并不能涵蓋文物專(zhuān)題展廣告和海報(bào)設(shè)計(jì)思維的全部，只能算是個(gè)引子，或是解惑和入手的初方。所有藝術(shù)創(chuàng)作的表象背后，都應(yīng)該有一個(gè)notion（即概念、觀(guān)念、意念或感知和意圖）的支撐，這是先決條件，但之后的思想延伸和未來(lái)的結(jié)果無(wú)不與此相關(guān)。將圖像（圖形）和文字內(nèi)容組合并做相應(yīng)色彩配置的藝術(shù)理論和實(shí)踐指導(dǎo)材料不勝枚舉，這里不再妄談和贅述，而巧思熟慮、精益求精，正是設(shè)計(jì)工作引人入勝之處，入局、出局、解構(gòu)、重建，看似信手拈來(lái)，往往舉步為艱，幾欲脫稿之際，卻又柳暗花明，創(chuàng)作于斯的快樂(lè)，恰是對(duì)自身的挑戰(zhàn)。
文物展覽的廣告和海報(bào)設(shè)計(jì)要借鑒其他領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，符合社會(huì)發(fā)展流行趨勢(shì)，如果有可能，應(yīng)該和展覽的外環(huán)境配套，從屬于展覽VI設(shè)計(jì)的總體視覺(jué)印象。我們主張文物展覽的廣告和海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)國(guó)際化，出現(xiàn)的語(yǔ)言和字體應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，易于識(shí)別，視覺(jué)形象突出有力。
“敘述”的方式——視覺(jué)邏輯結(jié)構(gòu)的展開(kāi)
文物展覽的形式設(shè)計(jì)要有節(jié)奏、有重點(diǎn)、有高潮，整體氣氛的烘托十分重要，這就是陳列形式設(shè)計(jì)的“敘述”方式，其中單柜陳列優(yōu)于通柜擺放，場(chǎng)面復(fù)原勝過(guò)圖片堆積是最基本的要求。無(wú)論是“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”還是“漸入佳境”，都是陳列思想以觀(guān)眾行進(jìn)路線(xiàn)為依托而實(shí)施的展陳藝術(shù)手段，目的在于打破單調(diào)，取得引人入勝的效果，因此，選擇觀(guān)賞性強(qiáng)、視覺(jué)形象突出的文物作為展品不僅首當(dāng)其要，而且也是視覺(jué)主導(dǎo)的表征。同時(shí)，主次虛實(shí)不僅是內(nèi)容設(shè)計(jì)者組織材料的方法，而且也需要在視覺(jué)藝術(shù)效果的處理上得以加強(qiáng)，內(nèi)容之“主”偏于理，形式之要卻重在形、色、體、量，在合理把握尺度的前提條件下，對(duì)文物和展覽中情境高潮所在位置的選擇上，“形”先于“理”。所以，對(duì)視覺(jué)效果的處理是陳列形式設(shè)計(jì)的第一要?jiǎng)?wù)。
較大型的基本陳列的格局多數(shù)都設(shè)置有序廳，序廳為展覽的過(guò)渡空間，具有渲染氣氛、調(diào)整光線(xiàn)、交待展覽主要內(nèi)容的作用。而文物專(zhuān)題展因受限于已有場(chǎng)地，門(mén)廳或入口處的布陳就顯得尤為重要了。作為展覽之“眼”，入口處通常設(shè)立隔斷墻，其目的在于遮蔽外光，減少外部光線(xiàn)對(duì)展廳內(nèi)部光環(huán)境的影響。由此，也就發(fā)展了其功能性的另一面，即形象墻（玄關(guān)）用途的擴(kuò)展，展覽的標(biāo)題文字和前言等內(nèi)容就通過(guò)這一方式呈現(xiàn)出來(lái)。實(shí)際上，這也是廣告或海報(bào)設(shè)計(jì)的衍生，是在設(shè)計(jì)手法和使用材料變換上為陳列展覽做的進(jìn)一步鋪墊。
忒修斯的線(xiàn)索——觀(guān)眾線(xiàn)路和平面圖研究
“忒修斯到了米諾斯王宮，公主艾麗阿德涅對(duì)他一見(jiàn)鐘情，公主送他一團(tuán)線(xiàn)球和一柄魔劍，叫他將線(xiàn)頭系在入口處，放線(xiàn)進(jìn)入迷宮，忒修斯在迷宮深處找到了米諾陶洛斯，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)殊死搏斗，終于殺死了米諾陶洛斯。”這是希臘神話(huà)中關(guān)于忒修斯勇創(chuàng)米諾斯迷宮的一段描述。
展示空間的分割和規(guī)劃是設(shè)計(jì)者要解決的問(wèn)題。展廳中迂回的路線(xiàn)設(shè)計(jì)和因分割空間所設(shè)置的隔斷，恍若制造的迷境，符合了觀(guān)眾的心理期盼；“迷墻”無(wú)疑增加了展線(xiàn)，延伸了展示空間，而這種分割形成的空間迷境正是陳列形式設(shè)計(jì)的精彩所在，它激發(fā)了觀(guān)眾的探索興味。文物陳列猶如建造藝術(shù)的迷境，使人置與其間而忘卻勞頓，沉迷于時(shí)間的長(zhǎng)廊而藝術(shù)的心靈也就受到了蕩滌。引領(lǐng)觀(guān)眾尋幽探勝的那根忒修斯手中之線(xiàn)，就掌握在設(shè)計(jì)師的手中。
平面圖的設(shè)計(jì)一定是在對(duì)文物的掌握和熟悉之后開(kāi)始的，它是建立在對(duì)展覽內(nèi)容的充分理解和對(duì)文物展示語(yǔ)言的熟練應(yīng)用基礎(chǔ)上、對(duì)展覽的高潮和觀(guān)眾參觀(guān)線(xiàn)路諳熟于心、對(duì)文物材料的視覺(jué)效果度量成竹在胸之后形成的。平面圖設(shè)計(jì)是對(duì)展品容量和觀(guān)眾線(xiàn)路的合理分配，它要求設(shè)計(jì)者對(duì)內(nèi)容單元和虛實(shí)空間的比例關(guān)系進(jìn)行認(rèn)真的研究。安排得體的平面，可以呈現(xiàn)出數(shù)學(xué)般的精確和邏輯，其本身也是一幅由線(xiàn)條組成的疏密得當(dāng)、節(jié)奏感豐富的抽象作品。
處理單一空間的分割手法多種多樣，概括起來(lái)有對(duì)稱(chēng)和非對(duì)稱(chēng)兩種，對(duì)稱(chēng)的空間分割容易使觀(guān)眾理解展廳的結(jié)構(gòu)，起到心理暗示作用，便于觀(guān)眾迅速確定自己的參觀(guān)路線(xiàn)，例如在一些面積并不太大的矩形空間中，“工”字形、“豐”字形和“回”字形的安排劃分最為直接；非對(duì)稱(chēng)分割則更為靈活，圍和開(kāi)放自如，有利于形成單元結(jié)構(gòu)和塑造陳列藝術(shù)氣氛，設(shè)計(jì)中采用方、圓、三角等這些最基本的幾何圖式來(lái)圍和、穿插，注重構(gòu)圖的變化和平衡，但同時(shí)也應(yīng)注意觀(guān)眾線(xiàn)路的安排和導(dǎo)向，避免造成迷惑和混亂。
我們常看到商業(yè)展示公司或裝飾裝潢公司包攬文物展覽的設(shè)計(jì)和施工，一些糟糕的結(jié)果往往是顛倒了賓主關(guān)系，不能從文物主體出發(fā)，以至于形成不倫不類(lèi)的裝飾環(huán)境的搬遷和無(wú)的放失的空間分配。博物館事業(yè)需要發(fā)展壯大自己的陳列隊(duì)伍，這樣越俎代庖的事件才能避免。
各得其所——展柜（臺(tái)）的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
“人天生就有想觸摸的傾向，一是為了實(shí)驗(yàn)并證實(shí)他們所看到的，另一則是為了加強(qiáng)記憶。如果物件或表面在人類(lèi)可伸及的范圍內(nèi)，它就會(huì)被觸摸。我們當(dāng)然可以立起障礙物來(lái)隔絕觀(guān)者與物件。但是有時(shí)基于設(shè)計(jì)的理由，這卻是不恰當(dāng)?shù)摹５臻g隔絕的方式可以保護(hù)物件并免于許多糾紛。如果物件不能在人們伸展范圍內(nèi)，自然就不會(huì)產(chǎn)生觸摸行為。”[①]因此，展柜設(shè)計(jì)成為文物展覽設(shè)計(jì)中不得以采用的手段。展柜制造了相對(duì)封閉的文物處所，便于對(duì)有特殊要求的文物實(shí)施局部小環(huán)境空氣和溫濕度的干預(yù)，以確保文物安全。另一方面，展柜（臺(tái)）具有獨(dú)立的內(nèi)容和形式價(jià)值，它具有組織功能，將照明、文物解析、器物內(nèi)容等關(guān)聯(lián)，使展覽內(nèi)容結(jié)構(gòu)清晰、章節(jié)分明，并在形式上統(tǒng)一了個(gè)體展品紛雜的色彩和外型，避免視覺(jué)因素的雜亂無(wú)章，擴(kuò)展了文物的視覺(jué)感染力。展柜設(shè)計(jì)最重要的參考依據(jù)莫過(guò)于對(duì)觀(guān)者視線(xiàn)高度的測(cè)定，要考慮到觀(guān)眾的性別、年齡、及特殊人群的要求，視線(xiàn)高度的設(shè)計(jì)應(yīng)取平均值。一般來(lái)講，成人站立時(shí)的視線(xiàn)高度為150cm左右，因此文物的擺放皆需以此為準(zhǔn)低于視線(xiàn)。在實(shí)際工作中，還應(yīng)該預(yù)測(cè)觀(guān)眾手臂前伸的長(zhǎng)度和上舉的高度、輪椅高度和輪椅使用者的眼睛水平高度等諸多因素。
展柜設(shè)計(jì)應(yīng)該注意適度的形制和安全因素，過(guò)長(zhǎng)的通柜陳列會(huì)使觀(guān)眾疲憊。文物和人之間的心理及視覺(jué)距離也需仔細(xì)推敲，設(shè)計(jì)中使用材料的強(qiáng)度要寧過(guò)之而勿不及，對(duì)物件的質(zhì)量和易受損文物進(jìn)柜時(shí)的安全性更做考慮。
累積和顯現(xiàn)——設(shè)計(jì)思想的階段性成果
物件研究，文本大綱，空間想象，思緒一再更迭，對(duì)展覽的構(gòu)想也從初顯端倪到基本成型，自始至終，我們都在思考展覽的格調(diào)，“格”是品位的選擇，是對(duì)風(fēng)格、樣式、氣息和傳達(dá)方式的探究，在音樂(lè)、電影、繪畫(huà)等諸多藝術(shù)領(lǐng)域的鑒賞詞匯里，我們常可以聽(tīng)到關(guān)于流派和面貌的分析，所謂古典、古風(fēng)、巴洛克和洛可可，現(xiàn)代、當(dāng)代、原生??。就展示藝術(shù)而言，也有其形式和效果的時(shí)代定位和效果描述。早期原始博物館的陳列顯現(xiàn)出堆砌式的展示方式，而后又出現(xiàn)了情境復(fù)原、暗示以及生態(tài)性的展示方式，隨著展示教育性功能的加強(qiáng)又出現(xiàn)了所謂“觀(guān)念性”的展示方式。[②]展示藝術(shù)發(fā)展融入了今天眾多藝術(shù)現(xiàn)象和設(shè)計(jì)理念的具體成果，設(shè)計(jì)者要對(duì)效果的呈現(xiàn)做出應(yīng)有的判斷。“調(diào)”比“格”更為具體，前者是后者的物質(zhì)基礎(chǔ)，在展示藝術(shù)中，對(duì)空間的分配和色彩的判斷、對(duì)裝飾材料的合理使用、對(duì)圖版版式排布和燈光調(diào)配，以及其他多種技術(shù)設(shè)備的審美功能上的物質(zhì)實(shí)現(xiàn)，都是“調(diào)”的內(nèi)容。展覽設(shè)計(jì)者對(duì)展覽格調(diào)的把握是循序漸進(jìn)的實(shí)踐結(jié)果，是對(duì)多方面藝術(shù)表達(dá)方式的觸類(lèi)旁通的思考積累，更來(lái)自對(duì)本行業(yè)多角度技術(shù)和藝術(shù)成果的觀(guān)摩、學(xué)習(xí)及交流。
整體環(huán)境塑造的結(jié)論可以通過(guò)模型、效果圖和視頻模擬來(lái)實(shí)現(xiàn)，在平面圖和立面圖的研究繪制中，應(yīng)該考慮與整體的配合關(guān)系，進(jìn)行通盤(pán)思索。在敘事性主題展覽中，當(dāng)展品缺乏或形式表現(xiàn)力不足時(shí)，可以通過(guò)情境再現(xiàn)的手段與展品相聯(lián)系，可以取得較好的觀(guān)賞效果；而偏重說(shuō)理的主題陳列，也應(yīng)該突出展示語(yǔ)言的審美特性，色彩單調(diào)和造型不突出的文物，采用濃墨重彩的環(huán)境背景可以取得反襯的視覺(jué)效果，反之，素雅端莊的背景氣氛更能襯托形象可視性強(qiáng)或圖案花紋精美的器物。但不一而論，實(shí)施的結(jié)果往往要通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方式來(lái)得到確認(rèn)。
重要的細(xì)節(jié)——積木臺(tái)和文物展示附件
積木臺(tái)座是個(gè)體文物的小舞臺(tái)，大大小小的臺(tái)座使小件文物在展柜中的構(gòu)圖更為自由，它可以調(diào)整器物的視覺(jué)量感，變突兀為均衡，在積木臺(tái)座的設(shè)計(jì)中，要結(jié)合文物一并考慮。我們常常要求展覽設(shè)計(jì)之前應(yīng)該有一份文物清單，清單內(nèi)附有文物的基本信息，如照片、材質(zhì)、規(guī)格尺寸等，還有人文信息如出土地點(diǎn)、年代、等級(jí)、收藏單位等等，這些信息提供給設(shè)計(jì)者完備的展品綜合描述，使設(shè)計(jì)工作從陳列大綱的抽象術(shù)語(yǔ)進(jìn)入到形式設(shè)計(jì)的具象思維中，形象化陳列內(nèi)容并做到可以實(shí)施。通過(guò)電腦及相關(guān)軟件推算排演，結(jié)合分展柜構(gòu)圖需要，配以相應(yīng)尺寸的臺(tái)座。這一成果，對(duì)日后的上展布陳工作起到了直接的指導(dǎo)作用，布展時(shí)的按圖索驥，需要前期細(xì)致的推演。
殘損、脆弱的文物、在地震等自然災(zāi)害中易受損的文物以及需要按陳列語(yǔ)言置放的文物，都需要支架依托，展示設(shè)計(jì)者應(yīng)該熟悉文物，了解文物布展的一般規(guī)律，從展覽設(shè)計(jì)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)累計(jì)中靈活應(yīng)變，設(shè)計(jì)符合展示效果和保障文物安全的文物支托架。支架制作的材料有金屬、玻璃、有機(jī)玻璃、塑料和木制品等，在國(guó)外有專(zhuān)門(mén)的公司和企業(yè)為博物館訂制生產(chǎn)形形色色的支撐件、懸掛件。
隨著國(guó)家文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，眾多新興博物館、紀(jì)念館和藝術(shù)館如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，生產(chǎn)造型精美、制作精良、易于安裝的展示用具大有作為，我們期待國(guó)內(nèi)也能涌現(xiàn)出一批為博物館、藝術(shù)館展示事業(yè)服務(wù)的企業(yè)。
說(shuō)明牌可以看作文物和觀(guān)眾交流的名片，設(shè)計(jì)應(yīng)該簡(jiǎn)潔而有意味，尺寸要和展示的物件相協(xié)調(diào)。在展柜的內(nèi)部的布局中，如果把眾多的展品看作一篇繁復(fù)的長(zhǎng)文，那么標(biāo)牌就恰似斷句的標(biāo)點(diǎn)、行文的批注。柜內(nèi)文物布陳是文物、積木、支架、圖版和說(shuō)明牌共同參與構(gòu)圖的視覺(jué)復(fù)合體。
結(jié)合平面圖按陳列大綱的要求來(lái)分配文物、繪制文物展品分布圖，結(jié)合展柜立面圖使用上述元素設(shè)計(jì)單柜構(gòu)圖，并建立表格來(lái)統(tǒng)計(jì)展覽中積木、支架等的數(shù)量和使用目的，便于制作單的派發(fā)和在布展中調(diào)配使用。
表格舉例：展覽展托（架）制作使用一覽表
工程跟進(jìn)
設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)總有差異，但細(xì)致的工作可以減少這一差距。成功的展覽實(shí)施案例總是和有經(jīng)驗(yàn)的施工隊(duì)伍密不可分，設(shè)計(jì)者和施工方應(yīng)該充分溝通形成默契，完美主義應(yīng)該在文物展示領(lǐng)域得到行業(yè)標(biāo)榜，無(wú)論對(duì)于設(shè)計(jì)方或施工方而言，精益求精都是推動(dòng)事業(yè)前進(jìn)的行為標(biāo)尺。針對(duì)施工方，設(shè)計(jì)者要隨時(shí)掌握施工進(jìn)度，堅(jiān)持藝術(shù)效果，嚴(yán)格要求施工質(zhì)量；而工程制作方也要在技術(shù)方面質(zhì)詢(xún)?cè)O(shè)計(jì)人員，在施工工藝和實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖方面提出良好的建議和意見(jiàn)。
