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透過(guò)克里克展柜,了解廣漢三星堆博物館鎮(zhèn)館之寶

作者:    發(fā)布時(shí)間:2020-09-04 13:59    閱讀量:2676

廣漢三星堆全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,地處廣漢城西鴨子河畔,南距成都40公里,北距德陽(yáng)26公里,是中國(guó)一座現(xiàn)代化的專(zhuān)題性遺址博物館??死锟俗鳛閺V漢三星堆博物館指定展柜定制廠家,使命不僅僅是為其提供保護(hù)文物的展柜,更重要的要將這些歷史上遺留下來(lái)的遺跡、遺物,的歷史價(jià)值,文物價(jià)值、科學(xué)價(jià)值傳承下去。所以今天帶大家一起去了解廣漢三星堆博物館鎮(zhèn)館之寶。


青銅大立人像


世界上最大、最完整的青銅大立人像。大立人像在三星堆眾多的青銅雕像中,無(wú)論從服飾、形像還是體量,都堪稱(chēng)“領(lǐng)袖”。人像高180cm、通高260.8cm ,通體彩用分段澆鑄法嵌鑄而成,身體中空,分人像和底座兩部分。人像頭戴高冠,身穿窄袖與半臂式共三層衣,衣上紋飾繁復(fù)精麗,以龍紋為主,輔配鳥(niǎo)紋、蟲(chóng)紋和目紋等,身佩方格紋帶飾。其雙手手型環(huán)握中空,兩臂略呈環(huán)抱狀構(gòu)勢(shì)于胸前。腳戴足鐲,赤足站立于方形怪獸座上。其整體形象典重莊嚴(yán),似乎表現(xiàn)的是一個(gè)具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方臺(tái),即可理解為其作法的道場(chǎng)——神壇或神山。由于它的高大,此尊人像被稱(chēng)為銅像之王。




青銅神樹(shù)


該銅神樹(shù)由底座、樹(shù)和龍三部分組成,采用分段鑄造法鑄造,使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝,通高3.96米,樹(shù)干頂部及龍身后段略有殘缺。在我國(guó)迄今為止所見(jiàn)的全部青銅文物中,這株神樹(shù)也稱(chēng)得上是形體最大的一件。
   銅樹(shù)底座呈穹窿形,其下為圓形座圈,底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構(gòu)成,三面間以?xún)?nèi)擫勢(shì)的三足相連屬,構(gòu)擬出三山相連的“神山”意象,座上鑄飾象征太陽(yáng)的“”紋與云氣紋。樹(shù)鑄于“神山之巔”的正中,卓然挺拔,有直接天宇之勢(shì)。樹(shù)分三層,每層三枝,共九枝;每枝上有一仰一垂的兩果枝,果枝上立神鳥(niǎo),全樹(shù)共二十七枚果實(shí),九只鳥(niǎo)。樹(shù)側(cè)有一條緣樹(shù)逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍,整條龍?jiān)煨凸之愒幾H,莫可名狀。
   關(guān)于這株銅樹(shù)的內(nèi)涵,目前在學(xué)術(shù)界尚存在不同看法,但將銅樹(shù)界定為“神樹(shù)”,則是共識(shí):一種意見(jiàn)認(rèn)為,這株銅神樹(shù)的造型與內(nèi)涵應(yīng)與《山海經(jīng)》中記載的“建木”相關(guān),銅樹(shù)是古蜀人溝通人神、上下天地的天梯,反映了古蜀人交通于天人之際的特殊宗教權(quán)力被古蜀國(guó)神權(quán)政治集團(tuán)所獨(dú)占的情況。與此相對(duì)的觀點(diǎn)則認(rèn)為青銅神樹(shù)并非建木,從其構(gòu)型分析,更多的與《山海經(jīng)》描述的“若木”相似。另一種意見(jiàn)認(rèn)為,青銅神樹(shù)具有“社”的功能,與載籍所記“桑林”一致,應(yīng)為“社樹(shù)”。一種意見(jiàn)認(rèn)為,銅神樹(shù)為古蜀人的宇宙樹(shù),反映了蜀人的世界觀。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,青銅神樹(shù)起源于古人對(duì)日暈現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),代表東西兩極的扶桑與若木。

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