摘要： 文物陳列在所有博物館的工作中， 是占有很重要的地位。 文物陳列是博物館進(jìn)行宣傳教育、 傳播發(fā)揚中國優(yōu)秀文化、傳承紅色基因、 發(fā)揮愛國主義教育基地的作用中的主要手段， 同時也是衡量博物館綜合業(yè)務(wù)工作質(zhì)量的主要標(biāo)志。 特別是博物館的文物陳列和設(shè)計, 以文物為主體的陳列, 也集中反映了博物館運用文物藏品和輔助材料， 通過特定的藝術(shù)手法， 藝術(shù)的再創(chuàng)造， 逼真形象地展示人類歷史或自 然歷史規(guī)律的某些內(nèi)容， 體現(xiàn)了 博物館的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃健?nbsp;文物研究的水平、 收藏的水平和管理的水平。 一個博物館有質(zhì)量較高的文物陳列， 就體現(xiàn)出了較高的設(shè)計水平。 同樣一個博物館如果沒有質(zhì)量較高和藝術(shù)水平較高的陳列， 就不可能在傳播科學(xué)文化知識， 宏揚愛國主義的主旋律、 提高人民群眾思想覺悟和道德水平方面， 很好的發(fā)揮博物館特有的立體教科書的作用。 筆者是在寧夏博物館已連續(xù)多年從事了不同形式和內(nèi)容的文物陳列， 不揣淺陋，在此談些體會和實踐經(jīng)驗以供文博同仁們共同探討。
關(guān)鍵詞： 博物館； 文物； 陳列與設(shè)計中圖分類號： K85文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1 673-1786（2017） 1 -0073-02
1 文物陳列中藝術(shù)總體設(shè)計構(gòu)想
博物館文物總體藝術(shù)陳列設(shè)計， 是門較為特別藝術(shù)的設(shè)計， 誰也不可能憑空給它設(shè)計一張標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展藍(lán)圖， 這就需要在博物館從事陳列藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)人員， 通過陳列藝術(shù)的實踐去探索、 開拓。 這方面我們的前輩們已在借鑒與繼承、創(chuàng)新與傳統(tǒng)的問題上做出有益的嘗試， 總結(jié)了寶貴的經(jīng)驗，為我們從事設(shè)計和藝術(shù)制作的文博專業(yè)工作者， 開辟了道路、 樹立了榜樣。
博物館總體設(shè)計的構(gòu)想， 是要塑造陳列主題的總體藝術(shù)形象。 總體設(shè)計的目的是如何將特定的文物陳列內(nèi)容和展品布置在特定的場地空間， 構(gòu)成一個完整有序的陳列。 同時創(chuàng)造出陳列的藝術(shù)特色， 確定陳列的藝術(shù)基調(diào)。 如何使陳列的形式構(gòu)架， 充分展現(xiàn)博物館是我國愛國主義教育基地的作用， 展示不同的是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民翻身解放， 英勇奮斗的這段光輝的歷史， 并通過巧妙的總體設(shè)計和精美的工藝制作， 進(jìn)一步豐富陳列內(nèi)容， 深化主題， 是文物陳列總體設(shè)計的追求。 而通過總體的單項設(shè)計的逐一完成， 用歷史照片、文物、 圖表等內(nèi)容的有機(jī)組合與藝術(shù)的制作和再加工， 舉辦“文物陳列” 在人們心目中塑造“一座不朽的團(tuán)結(jié)的歷史豐碑” ， 則是總體設(shè)計藝術(shù)構(gòu)想的最終目標(biāo)。
縱觀我國博物館分為歷史類、 自然類、 類、 民俗類、 人物專題類、 紅色紀(jì)念館類、 科學(xué)類、 文化藝術(shù)錢幣類、 書畫類、 等不同類型的博物館， 但各省都是以綜合類較多， 這樣必然有各自具有獨特的藝術(shù)特點和實用功能。 如果博物館的陳列形式都以現(xiàn)代聲、 光、 電等大同小異的所謂新的陳列藝術(shù)和意識進(jìn)行設(shè)計， 那么勢必抹殺了各博物之間的區(qū)別， 也就失去了各博物館之間的藝術(shù)個性， 使之千篇一律、 千人一面。 、 陳列藝術(shù)設(shè)計不能失去中國文化千百年來形成的藝術(shù)積累和它自身的藝術(shù)規(guī)律。 要根據(jù)各自博物館的實際情況，實事求是地把握好借鑒與繼承、 創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間的關(guān)系， 并使之和諧統(tǒng)一起來。
現(xiàn)我國博物館中陳列的各歷史階段的文物， 歷史悠久、源遠(yuǎn)流長， 經(jīng)歷了多年的創(chuàng)造和積累。 而文物的歷史內(nèi)容是多方面的， 但是文物在陳列中只能展示的是一個部分， 或一個側(cè)面， 或一個歷史階段的內(nèi)容， 這也就是陳列的主題思想所要表達(dá)的方面。 因此， 在不同地區(qū)、 不同主題、 不同、 不同性質(zhì)、 不同種類的博物館的文物陳列中， 它所呈獻(xiàn)出來的面貌也是各自不同的。 如果陳列設(shè)計沒有藝術(shù)特色， 沒有個性， 甚至千篇一律， 這樣就會使博物館陳列的歷史淵源和特色也就被淡化了， 那么博物館的陳列就是不成功的。 必須有創(chuàng)新和特色， 才能使博物館的陳列設(shè)計在傳統(tǒng)中繼承， 在實踐中探索， 在創(chuàng)新中發(fā)展。
因此， 在博物館從事文物陳列設(shè)計的專業(yè)人員， 要認(rèn)清借鑒與繼承、 創(chuàng)新與傳統(tǒng)的問題， 特別是要把握住文物陳列不能一味地像搞某些商業(yè)展覽會那樣片面追求色彩艷麗， 追求電腦和多媒體效果， 而忽視了博物館具有的特殊性。 不要以為只要有了現(xiàn)代化的陳列手法和現(xiàn)代化的陳列器材， 陳列的水平就會提高， 就會越有時代感， 實則是會走向反面， 是一種偏見的認(rèn)識。
2 文物陳列藝術(shù)設(shè)計應(yīng)具有特色
一個博物館收藏的文物， 只有通過陳列的展示， 才能發(fā)揮文物的作用。 怎樣的展示， 不同的歷史文物和不同的文物用不同的陳列藝術(shù)的設(shè)計， 就會產(chǎn)生不同的效果。 因此陳列藝術(shù)設(shè)計應(yīng)具有鮮明的藝術(shù)個性和時代特征， 陳列設(shè)計同時也是門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。 在新的世紀(jì)里， 怎樣結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和新的材料， 應(yīng)用在博物館的文物陳列的設(shè)計中， 是勢在必行的。 然而陳列藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代化、 時代感不是陳列設(shè)計的門面， 不是為了陳列設(shè)計貼上所謂現(xiàn)代化、 時代感的標(biāo)簽。 而是要使現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)服務(wù)于博物館的陳列藝術(shù)設(shè)計， 更要在保持中國特色的前提下， 使用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段， 藝術(shù)的設(shè)計， 充分展示真正能為觀眾帶來精神方面的享受， 思想方面受到教育的高水平的文物陳列， 是為廣大參觀者帶來精神益處和文化需求的同時， 也使博物館得到經(jīng)濟(jì)和社會方面的效益。
陳列藝術(shù)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)特色， 這就是向設(shè)計者提出更高的要求。 陳列藝術(shù)設(shè)計所研究的對象， 不能是單純的形式， 而是要直接深入到所要表現(xiàn)的、 展示的文物的內(nèi)容當(dāng)中去， 要通過對文物的藝術(shù)的設(shè)計、 藝術(shù)的再創(chuàng)造， 再深刻的揭示文物的文化內(nèi)涵， 從中獲取歷史的信息和創(chuàng)意的靈感。 一個好的陳列藝術(shù)設(shè)計， 是有獨創(chuàng)性的， 是不具有通用性的。 評價一個文物陳列辦得怎樣， 其中很重要的因素就是具有鮮明的藝術(shù)個性和強(qiáng)烈的時代感。
在博物館里， 各種文物本身所反映的信息是歷史的， 是過去的時代， 而文物在陳列中所表現(xiàn)的念意都是現(xiàn)實的， 這就是文物在陳列中表現(xiàn)出來的雙重性。 同樣， 文物陳列形式設(shè)計正是這種雙重性， 即在過去和現(xiàn)實的交點上。 用當(dāng)今的審美觀、 當(dāng)今現(xiàn)代化的眼光來看文物陳列的主題， 在具體的文物陳列形式設(shè)計中必然帶有鮮明的時代特色。 在所展出的文物陳列中就有自己的特色。 如果在陳列設(shè)計過程中， 只追求表面化的現(xiàn)代陳列手段， 而忽視了從陳列內(nèi)容方面去體現(xiàn)藝術(shù)個性和時代感， 那就會走向充其量也只是貼標(biāo)簽式的個性化和時代感。 這樣的藝術(shù)個性和時代感往往給人一種華而不實之感。
這也是因為有些人在大學(xué)里曾經(jīng)學(xué)習(xí)過部分歷史知識，或者， 也有曾在美術(shù)院校學(xué)習(xí)過繪畫方面的專業(yè)人員， 也有一定的繪畫基礎(chǔ)， 也學(xué)習(xí)過部分美術(shù)史方面理論的人士。 可到博物館工作后， 面對各種歷史文物和近現(xiàn)代文物， 各類不同質(zhì)地的文物， 怎樣根據(jù)實際情況， 認(rèn)真、 努力的更要刻苦的學(xué)習(xí)和掌握各種不同歷史時代和不同的文物， 掌握文物的歷史沿革和文化內(nèi)涵， 再結(jié)合自己學(xué)習(xí)過的歷史知識和繪畫藝術(shù)設(shè)計方面的專業(yè)知識， 應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)手段， 在文物陳列設(shè)計中， 藝術(shù)的再現(xiàn)文物內(nèi)涵的一個或多個側(cè)面。 這樣才能在文物陳列的實際工作中， 得到學(xué)習(xí)， 逐步提高設(shè)計水平，而不斷的推出創(chuàng)意獨特， 表現(xiàn)新穎的文物陳列藝術(shù)設(shè)計。 這也說明來到博物館里是要有一個重新的學(xué)習(xí)過程。 這也反映出， 有些省級博物館的專業(yè)陳列設(shè)計人員中， 有個別人雖在從事著陳列藝術(shù)設(shè)計和形式設(shè)計， 雖然也在美術(shù)院校學(xué)習(xí)過， 到博物館后也做了些設(shè)計工作。 但由于沒有在對文博理論和陳列藝術(shù)設(shè)計方面， 沒有很好的學(xué)習(xí)和提高， 只是簡單的應(yīng)服工作任務(wù)。 所設(shè)計出來的形式就表現(xiàn)的單調(diào)、 缺乏文化修養(yǎng)， 給人一種華而不實感。 更沒有對文物進(jìn)行更深入的研究， 因此在形式設(shè)計上， 只對文物進(jìn)行一般的在展臺上擺放， 文物說明也只是非常的簡單， 如古代陶器就是“盆、 碗、罐” 、 青銅器就是“鼎、 壺” 、 “瓷器” 就是“瓶、 盤” 等，沒有說明器物的時代用途等內(nèi)容。
3 各種文物陳列設(shè)計中的思想性
博物館中陳列的文物是客觀存在， 是不可能改變的事實， 然而在陳列藝術(shù)設(shè)計中， 我們從事文博工作的專業(yè)人員對文物的認(rèn)識和理解則是主觀的， 這種主觀的認(rèn)識和理解，對于陳列藝術(shù)設(shè)計起著至關(guān)重要的作用。 也就是說， 陳列設(shè)計中有很強(qiáng)的思想性。 這種對于文物的思想上的主觀認(rèn)識和理解， 因此， 陳列藝術(shù)設(shè)計要盡可能地對于所展示的文物的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實意義加深了解和認(rèn)識， 只有這樣， 才能處理好這兩者之間的關(guān)系， 才能做出既有藝術(shù)個性， 又具有時代精神的的陳列藝術(shù)設(shè)計來。
在文物陳列的基礎(chǔ)上， 又進(jìn)行藝術(shù)的再加工和再創(chuàng)造，又為觀眾提供了理性的認(rèn)識途徑， 這就是陳列主題思想和學(xué)術(shù)觀點。 而陳列形式設(shè)計就是通過特殊的藝術(shù)方法， 用圖表、照片、 模型、 輔助展品、 文字說明等來幫助、 引導(dǎo)觀眾從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡， 從中體現(xiàn)出陳列設(shè)計的個性化特征和鮮明的時代精神， 也是我國文博界所提倡的是——個性化和時代感。
文物陳列的設(shè)計工作者要提高陳列的思想性， 力圖展示文物的本質(zhì)意義， 這就聯(lián)系到文物的組合。 在陳列藝術(shù)設(shè)計過程中， 不同文物的組合應(yīng)包含著設(shè)計者對于所陳列的文物的主觀認(rèn)識， 也就是陳列的主題思想。 是以弘揚主旋律為基點， 而不應(yīng)該是歷史的簡單重復(fù)。 以上所說， 文物陳列具有客觀性和主觀性這兩種屬性， 其中客觀性表現(xiàn)的是文物本身所具有的歷史性和具體性， 而主觀性表現(xiàn)的則是文物在陳列中所獲得的現(xiàn)實性和抽象性。 陳列藝術(shù)設(shè)計的個性特征和時代精神， 正是從文物的特有的內(nèi)涵中體現(xiàn)出來的。
4 回族文物的陳列設(shè)計
“回族文物” 這類文物特指回回民族在產(chǎn)生、 發(fā)展和中華各民族和睦相處的歷史進(jìn)程中所留下的文物， 還有是在中國共產(chǎn)黨成立、 領(lǐng)導(dǎo)全國人民爭取國家獨立、 解放斗爭中，也包括回回和少數(shù)民族在內(nèi)所留下的文物。 這是中國國情所決定的， 既是中國文物的一大特色， 也是一大資源和財富。長期以來， 回回文物在博物館、 紀(jì)念館的展示， 對廣大人民群眾、 尤其是青少年進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)、 社會主義教育， 發(fā)揮了重要的社會功能， 與其它類型的文物共同為社會主義精神文明建設(shè)、 紅色旅游作出了巨大貢獻(xiàn)。 《回族文物陳列》 ， 從內(nèi)容到形式上， 都貫穿著一個弘物團(tuán)結(jié)主旋律的思想。
這個陳列設(shè)計， 可以說既具有獨特的藝術(shù)性， 同時又具鮮明的時代感。 因為設(shè)計回族文物陳列， 必須運用黨的政策，提出站得住腳和陳列大綱。 另一方面， 陳列也是經(jīng)由相關(guān)上級領(lǐng)導(dǎo)、 回族史專家結(jié)合陳列大綱、 方案反復(fù)進(jìn)行審查、 論證， 并由設(shè)計主創(chuàng)專業(yè)人員作出相應(yīng)的修正， 直到批準(zhǔn)。 回族文物陳列所選用的文物， 多集中于文件、 報刊、 書籍、 信函等紙質(zhì)載體以及在艱苦斗爭年代， 回族革命者的衣著、 用具、 武器和生活用品等。 這樣一些文物， 談不上多少藝術(shù)性和觀賞性， 給予觀眾的直觀感覺是“不好看” 。 當(dāng)然， 此類陳列所關(guān)注的是文物的“回族、 革命、 政治” 信息， 而這種信息又大多不能通過文物的外觀直接傳遞， 因此， 文物的外觀狀況一般并不被重視。
在現(xiàn)寧夏博物館展廳舉辦回族文物陳列， 展廳本身就受到限制， 在這樣相對較小的空間內(nèi)， 如何展現(xiàn)回族產(chǎn)生的發(fā)展歷史， 是較為困難的。 在館領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一指揮下， 群策群力，還得到社會各方面的支持。 主創(chuàng)人員極力尋找陳列建筑與現(xiàn)代展示理念的結(jié)合點， 通過在展覽建筑內(nèi)重新營造空間概念并與陳列展線的空間分割、 高低、 展出的圖片和文物疏密相調(diào)適， 既通透空靈， 又疏密有致， 形成了宜于觀眾觀賞的節(jié)奏和韻律。 在展覽建筑空間內(nèi)營造了一個大氣的布局效果。
在陳列中對照片、 文物的說明， 用高度概括的文字， 解讀了所展出的回族文物、 人物照片、 時間、 地點， 所發(fā)生的事件， 使觀眾直接就能了解到回族文物的歷史內(nèi)涵， 了解到回族發(fā)展的歷史， 與中華各民族的團(tuán)結(jié)， 從中得到收獲。 同時陳列即要從特定主題要求出發(fā)， 又照顧到陳列與所展風(fēng)格相一致， 大膽地將整個陳列的色彩， 不論是地毯、 展板、 展柜、 裝飾布等， 均根據(jù)內(nèi)容的不同， 使用了暖色調(diào)、 中間色調(diào)、 冷色調(diào)的和諧搭配。 反映的回回在中華的大家庭里和睦相處共同發(fā)展， 又展現(xiàn)了在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下、 為獨立解放浴血奮戰(zhàn)的歷史背景， 又體現(xiàn)了整體色彩的莊重和藝術(shù)氛圍之美。 整個寧夏回族文物陳列， 得到區(qū)黨委領(lǐng)導(dǎo)和文化廳領(lǐng)導(dǎo)、寧夏歷史、 回族史學(xué)界專家們和廣大觀眾的好評。
從 2004 年開始， 黨中央提出要大力加強(qiáng)各地紅色旅游建設(shè)， 這集中體現(xiàn)了黨和政府對革命歷史類博物館、 紀(jì)念館和博物館的關(guān)注和支持。 后來不僅僅在寧夏， 在全國各地建立起不同時期的反應(yīng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命斗爭的博物館和紀(jì)念館， 也就是為以革命文物和文物為主要內(nèi)容的陳列設(shè)計的專業(yè)人員的發(fā)展和提高， 提供了良好的機(jī)遇， 同時，也對從事文博陳列設(shè)計的專業(yè)工作者提出了更高的要求。 也可以說， 為從事歷史、 和革命文物工作的專業(yè)人員迎來了一個大發(fā)展的時期。 只要抓住機(jī)遇， 迎接挑戰(zhàn)， 開拓創(chuàng)新， 銳意進(jìn)取， 努力扎實的工作， 為廣大人民群眾創(chuàng)造更多更好的精神食糧、 為創(chuàng)造新時期社會主義先進(jìn)文化做出更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
[1 ] 中國共產(chǎn)黨歷史， 2017 年版
[2]文物博物館專業(yè)基礎(chǔ)課綱要
[3] 博物館學(xué)
[4] 中國文物概論
